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永不会衰落的传奇艺术

发表于:2024-12-23 作者:第一云南网编辑
编辑最后更新 2024年12月23日,湖北省孝感地区的云梦县,地处湖北中部的平原地区,地势非常平坦。尽管地盘不大--方圆只有几百平方公里,但云梦却拥有极为丰富的传统文化,其中,"云梦皮影"便是一例。云梦皮影发源于清朝中叶,200年来传承不

  湖北省孝感地区的云梦县,地处湖北中部的平原地区,地势非常平坦。尽管地盘不大--方圆只有几百平方公里,但云梦却拥有极为丰富的传统文化,其中,"云梦皮影"便是一例。

  云梦皮影发源于清朝中叶,200年来传承不衰,在今天更是远播世界,成为著名的"云梦绝艺"。除了精湛的表演技术、优美的唱腔,云梦皮影还有着最严谨的"家谱",从表演"无字"剧目的传奇艺人,到制出"皮影王"的天下"神刀",一代代艺人固守清贫,在灯影里演绎着中国数千年的波澜历史。

200年云梦皮影

永不衰落的传奇艺术

  从清代中叶开始,皮影艺术便在云梦地区落地生根,迄今已经有200多年历史。它的产生和发展不是偶然,而是由云梦地区独特的地理、人文因素共同催发的。

  

云梦皮影

  首先,俯瞰地理:云梦县地处三楚腹地,接荆襄,邻武汉,地形上平原广阔、河渠纵横,自古以来就是远近闻名的"鱼米之乡",再加上水、旱交通便利这个优势,云梦历来就被各地民间艺人视为行艺的风水宝地。

  此外,由于云梦境内还拥有面积广阔却无人开垦的河滩湖沼,因此千百年里不断有大批的外省移民迁居而来。从南宋开始到民国时期,这里接纳了鄂、晋、陕、闽、豫等地的移民,和移民一起移植过来的,还有各地丰富多彩的民间文化。据史料分析,正是来自河南与陕西的皮影艺人,催出了云梦皮影的第一粒种子。

  其次,纵览历史:云梦古称"泽薮",春秋战国时期皆属楚国地,古老的源头为这里留下了浓厚的荆楚文化历史资源和文明遗址,比如,云梦城关至今还伫立着我国历史上周、秦、汉三代沿袭使用的重要城邑故址--"楚王城";有因出土秦代竹简而闻名于世的睡虎地遗址;还有深具明清风韵的古代建筑群--儒学大成殿。可以说,云梦的文化记忆始于遥远的先秦时代,发展至今已叶脉繁茂。

  云梦的百姓代代亲近文化,而皮影这种喜闻乐见的民间文艺形式,正好起到了传承历史,教化民众的作用。所以,云梦皮影的特点就是以说史见长,其表演的剧目一般以长篇书目为主,故事连贯,情节曲折。如《杨家将》、《岳飞传》、《李自成》、《包公案》、《三国演义》、《陈桥兵变》等。其次,很多传统文学著作和民间故事,也是云梦皮影经典的剧目,如《西游记》、《水浒传》、《天仙配》、《龟与鹤》等。这些剧目表演至今,依然充满了活力,再加上后辈艺人不断地推出新作品,据统计,现在的云梦皮影剧目之多,甚至可以连续表演5年不重复,相较于其他很多地区皮影艺术日趋没落的状态,云梦皮影真可称之为奇迹。

天下一绝

唱"无字"剧目的传奇艺人

  与中国其他地方的皮影流派相比,云梦皮影在唱腔以及口头艺术上都堪称天下一绝。

  云梦皮影的主要唱腔属西乡高腔,音调高昂,甩腔多用假嗓衔接,是清中叶受江西移民带来的戈阳腔的影响而形成的。这种唱腔的最大特点是音调出奇地高亢,且一唱众和,不用管弦乐器,只用锣鼓击乐伴奏,故又称"打锣腔"。

  

制作精良

  早期的云梦皮影戏班,大都是由四至五人组成,前台演唱、操纵皮影的只有1人,后台锣鼓梆则由三到四人敲打,起、落腔也由后台接腔(称号子)合唱,这样的效果唱起来浑厚热闹,表演气氛简直引人入胜。但是到了清末,云梦县内茶馆兴起,皮影戏班多应邀到茶坊座馆表演,茶馆老板为减轻对艺人工资、生活上的负担,要求皮影戏班把艺人数量压缩到最低极限,因此,云梦皮影最终改革变成了"二人台"的形式--由前后台两个人共同表演,后台奏乐,前台演唱兼操纵皮影表演,如此轻装简从的班底,有"戏剧轻骑兵"的美称,而这种表演阵容从清末一直延续到今天。

  此外,数百年来,云梦的皮影艺人,尤其善于改革、吸收各种外来的艺术元素,他们为皮影演奏配上弦乐(京胡、二胡、三弦),还揉进了"云梦打麦号子"为小生腔,揉进了"摇儿歌"为花旦腔,揉进了"孝歌"(哭丧)为悲腔,诸如此类的创新演进,令云梦皮影的唱腔能够跨越漫长时光,久唱不衰。

  除了唱腔,云梦皮影传承下来的口头编唱艺术,也不由得让人拍案叫绝。据记载,云梦皮影诞生之初的唱腔以歌腔、渔鼓腔为主。渔鼓腔出自旧时艺人即兴的乞讨唱曲,其调式多样,内容丰富而且风格逗趣,这样的艺术源头代代相传,便造就了云梦皮影艺人的一绝--口头编唱。

  云梦皮影的演唱剧目多达数百种。令人惊奇地是,这些流传了数百年的剧目,根本没有文字剧本,每个剧目实际上只有一个最简单的脚本条目(路子书)。在表演时,艺人们全凭着对故事梗概的掌握,即兴编唱,从剧情的展开推进到人物的刻画,唱、念、做、打均要临场发挥,且浑然一体。这样独特的形式,使得每一场皮影表演都像是一次精彩绝伦的"脱口秀",其表演功力甚至盖过了现代媒体上的"名嘴"。因此,云梦皮影艺人有一项最过硬的功夫,就是将说词练得口心合一,因为它需要瞬间脱口而出,没有回旋余地,最能显示演唱者的水平。由于这项特殊的技艺常人难以驾驭,而大部分的云梦皮影艺人文化程度也都不高,因此一名艺人只要将演唱和操纵的速度练就的流畅统一,就可以被视为优秀,得到当地百姓的认可和追捧。不过,在云梦皮影200多年历史中,也曾出过一位奇才,他就是义堂陆家寨皮影世家的子弟陆春元(1908-1987,中国最著名的皮影大师)。

  出生于清末时期的陆春元,从小生活窘困,没正规读过书,但过人的天资令他逐渐通读了《三国》、《水浒》,进入皮影行当后,他不仅皮影制作一流,说词演唱更是可以设计得悬念迭起,诗词歌赋也出口成章,运用得恰到好处,据说,他的即兴数板(一种戏曲板式,只念不唱,节奏极为紧凑快速)尤为经典,口、脑、手似飞转般配合得天衣无缝,直看得幕前观众屏息凝神,如同魂坠戏中……

奇特的"家谱"

"神刀"造就"皮影王"

  在云梦,流传着这样一种奇特的"家谱"资料,资料中详细载明了云梦皮影自开山以来的几乎所有传人,以及具体师承关系和传承地区,其脉络清晰翔实,让这些来自社会底层的民间艺人,得到了历史和人民的敬意,这在中国其他地区的皮影流派中也很少见。

  

制作过程十分复杂

  沿着这部"家谱",我们可以入微地追溯到每个艺人的坎坷生平及推陈出新的艺术成就。一代代的云梦皮影艺人,不仅在唱腔表演上刻苦改革,更是为手中的影人儿,赋予了独有的生命,这其中贡献最突出的,就要属上面提到的"皮影奇人"陆春元了。

  在中国各地区光影靡丽的皮影流派中,云梦皮影的雕镂造型艺术,向来以图案精细,圆润舒展,人物造型逼真生动和影大见长。但是,在陆春元看来,再逼真的皮影都欠了一丝行动自如的灵动,于是他带领云梦其他造诣较高的艺人,最终在1958年设计和制作出了在纱幕上能张口眨眼的"活"皮影--改进皮影造型的活动关节,使皮影的头可点,嘴可张,眼可眨,嬉笑怒骂都"挂"在了脸上,于是那些千百年来贴附在幕布上的影人儿们,仿佛苏醒了般,更加灵动传神起来。这一改革令皮影艺术向前跨进了一大步。此外,在皮影的绘画上,陆春元还仿效戏剧服饰,采用京剧脸谱、剪纸艺术,甚至动画效果,将人物形象表现地更加细腻、逼真,且结构收放适度。

  配合着皮影的革新,陆春元同时也加宽了传统尺寸的表演纱幕,变成了当时相当前卫的"宽银幕",幕后的灯光源也从简陋的清油灯、煤油灯等换成了日光灯。一时间,云梦皮影的生命力又一次达到了巅峰。那些祖祖辈辈生长在云梦,痴迷于皮影戏的百姓们,至今还津津乐道当年的场景:但见陆春元双手散打八至十影,却杂而不乱。枪战此起彼伏,人嘶马吼,刺杀砍头则无虚发,从玩花枪、打散拳、单刀取头,到刺枪踢尸、多影混打,都是他压箱的绝招……

  时光迁移,如今的云梦人,尽管身处越来越喧嚣的社会,但对皮影戏的痴迷似乎不减当年。现在云梦地区最有名望的皮影戏馆,是坐落在县城关镇的"梦泽皮影馆",馆主名叫秦礼刚,师承陆春元,是其得意的关门大弟子。同自己的师傅一样,秦礼刚对云梦皮影也注入了创新的思想,他大胆地采用透明硬塑料来制作皮影,免去了传统驴皮等材料的笨重和粗糙感,使皮影的雕刻更上层楼,甚至进入了毫厘入微的境界,而秦礼刚也被誉为皮影世界里的"神刀",他制作出的一只1.1米高的绝品皮影,被同行封为了"皮影王"。

  与此同时,秦礼刚还将人物脸部造型和服饰涂以印刷油墨,这令新的皮影如油画般光艳通透,印在纱幕上熠熠生辉。对于皮影的造型设计,秦礼刚则完全突破了老套模式,他制作了群体人物影子及山川树林、云霞雾气等大气磅礴的道具,从云梦皮影开始,打开了这项民间艺术狭窄的世界。

  一年当中,除了农历除夕,其他364天里秦礼刚都会如约坐镇梦泽皮影馆纱幕之后,待锣声点儿一起,一只只影人便抖擞而动。此时的台下定是座无虚席,满目尽是前来观看的观众,一个个或站或坐,摇头晃脑、手指轻叩,似醉如痴。观众之中,除了云梦当地百姓,还有许多外乡人,甚至有慕名而来的外籍华人和外国友人。表演到动情时,身临其境的观众和皮影艺人一同泪水涟涟,而情节激昂时,人们拍手叫好直至耳鸣。不知不觉,中国数千年波澜起伏的历史文化,就在云梦一代代的皮影艺人手中上演了一遍又一遍。

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